حَنْظَلَةَ السَّدُوسِيِّ ( 1 ) ، قَالَ : قَرَأْتُ عِنْدَ عِكْرِمَةَ : { أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ كَفَرُوا } ، فَقَالَ : أَمَّا هِيَ : { فَلْيَتَبَيَّنِ الَّذِينَ آمَنُوا } ، قَالَ : فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِشَهْرِ بْنِ حَوْشَب فَقَالَ : صَدَق ، رَدَّني عَلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ . 1173 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا حَمَّادُ بنُ زَيْدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ( 2 ) ، عَنْ مُجَاهِدٍ - فِي قَوْلِهِ { وَلا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِنْ دَارِهِمْ } - قَالَ : أَنْتَ تحلُّ قَرِيبًا مِنْ دارهم .

--> ( 1 ) هو حنظلة بن عبد الله ، تقدم في الحديث [ 449 ] أنه ضعيف . 1172 - سنده ضعيف لضعف حنظلة ، ولكن صح عن ابن عباس كما سيأتي أنه قرأها : ( أفلم يتبيّن ) . فقد أخرجه ابن جرير الطبري في ( ( تفسيره ) ) ( 16 / 452 رقم 20409 ) من طريق حنظلة ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ ابن عباس : { أفلم ييأس } يقول : أفلم يتبين . وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في ( ( فضائل القرآن ) ) ( ص 174 رقم 55 - 50 ) من طريق شيخه يزيد بن هارون ، عن جرير بن حازم ، عن يعلى بن حكيم ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أنه كان يقرأ : ( أفلم يتبين الذين آمنوا ) . وسنده صحيح . وأخرجه ابن جرير برقم ( 20410 ) من طريق أبي عبيد ، لكنه زاد : قال : كتب الكاتب الأخرى وهو ناعس . وانظر تعليق الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - على الخبر . ( 2 ) هو عبد الله بن أبي نجيح ، تقدم في الحديث [ 184 ] أنه ثقة بما دلَّس ، لكن روايته عن مجاهد صحيحة وإن كانت بالعنعنة . =